IDENTITES D'AUJOURD'HUI

L’identité personnelle (1756) est la marque juridique d’une personne. L’anatomie puis la biologie des sexes l’objectivent. Quand elle est en crise, la psychanalyse joue son va-tout réparateur ! Avec la culture transidentitaire, cette certitude anthropologique vacille. Or, à la naissance d’un être humain, l’état civil instaure l’identité du sujet de droit. Il appartient à une famille protectrice, une communauté intégrante, une cité politique. Depuis la fin du XVIIIe siècle, l’identité (impératif civique) s’édifie avec des papiers officiels (timbrés, paraphés, signés, contresignés) : certificat de baptême, «laissez-passer», «sauf-conduit », « plaque d’identité », permis automobile, passeport, carte d’identité, visa. Au seuil du XXe siècle, la « photo d’identité » visualise le faciès du sujet. En cas de crime, l’« identité judiciaire » le portraiture. Mais de face et de profil, selon le cliché anthropométrique en 1885 d’Alphonse Bertillon à la Préfecture de police de Paris. Ces dispositifs d’authentification escortent les usages du contrôle social. Avec sa massification sécuritaire, l’identité numérique prolonge aujourd’hui les dispositifs anciens de reconnaissance des êtres « irréprochables » ou « suspects ». En tant que « personne », l’individu sera identifiable du berceau au tombeau. Or, le façonnage identitaire s’atomise. Advient le temps tourmenté du « radicalisme individuel »
et son impact politique. Que reste-t-il en 2025 de l’« identité démocratique » comme socle du contrat social ? Cette identité, que jadis l’immense
écrivain Milan Kundera nommait « identité européenne », qui exprimait l’idéal collectif de la démocratie.